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“武学古籍”三种:《王宗岳太极拳论》(李亦畲著)、《太极功源流支派论》(宋书...

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发表于 2016/5/12 17:50:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
“武学古籍”三种:《王宗岳太极拳论》(李亦畲著)、《太极功源流支派论》(宋书铭著)、《太极法说》(吴公藻藏),由北京科技出版社出版。

翟金录《太极拳的文化自觉》(代序)称:
凡是牵涉民族核心价值观的文化现象,总要吸引这个民族的文化精英,持续一代接一代的探讨下去。太极拳文化,从清中页显世以来,就一直吸引着文化巨匠,进行着跟踪研究,留下了诸多光辉灿烂的研究成果。它们是近两个世纪以来,一些最美好的心灵创造出来的,最聪明、最颖悟、最智慧的宝典。这是当代我们这些人,宝贝的精神食粮。手捧这些成果,接受这些遗产,感恩先辈传承的文化财富,作为中华民族的成员,感到非常自豪。
一种严肃的、博大的文化现象,在其相当长的历史过程中,都要呈现由“自在文化走向自觉文化,再走向文化自觉”这么一个飞跃过程。当然,这个过程必须要经过一个相当长的理论时期。就像登山的路,如截其一段,就很难断定是向上还是向下。只有相当长的路径视野,我们才能认清它的发展方向。而有了这个方向,今后的路径就更加明朗、自觉、主动。
王宗岳的《太极拳论》,目前所知,是太极拳最早期的理论著作。就其价值而言,实际上已达到“经”的高度。人们理解消化这一经典,需要相当长的历史过程。早期,永年武氏三兄弟及其族人,围绕《太极拳论》所做的著述,可以说是太极拳文化的“自在阶段”。
《太极功源流支派论》,繁复杂芜,多彩纷呈。太极拳文化一旦传播到更大范围内,人们便开始争相把这一文化现象与道家文化相联系,与武术各流相渗透,与民间仙道传奇相撞击,从语源学、民俗学、文字学等角度进行形而上、形而下的考证和对比,等于放在华夏文明的大釜里,放上各种佐料,进行一次次煎煮晾晒。尽管颜色多元,味道多种,杂芜不纯,但对这一文化成果的烹制,正是太极文化由自在走向自觉的过程。以杨家老谱《三十二目》为标志,太极拳文化进入了文化自觉的成熟期。
《三十二目》(即《太极法说》)从诸多方面,回答了有关中华民族核心价值观的一系列重大问题。二水居士将其梳理为“关于核心价值观——性命之学”“关于人格结构——精气神”“关于能量的枢纽——命门三焦”“能量转化的法则——阴阳颠倒”“流行之气——身形法则”“对待之妙——知觉运动”这六个方面。二水居士的这个归纳,是浩瀚太极拳文献之精华所在,值得反复品味、消化。有了这六个经典问题的提示,我们才会知道,太极拳从一个农村家族的文化记忆,经过京城皇家文化的浸润后,产生了怎样的质的飞跃;我们才能了解到,太极拳是在什么样的理论体系指导下,形成了今天这般气魄大、形象美的整体风貌;我们才能深刻理解,太极拳受到世界各国人们欢迎的内在原因。二〇一四年十月,武当山首届杨氏太极拳高峰论坛上,二水居士关于《三十二目》论文的宣讲,引起与会代表的强烈反响和一致好评。二水居士的这一研究成果,是当代太极拳文化的“自觉”的表现。

(各大书店及微信“太极”公众号 taijichanyi 、亚马逊等电商,都有售)
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 楼主| 发表于 2016/5/18 14:34:24 | 显示全部楼层
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