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为李存义之名誉,尚云祥问罪向恺然

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发表于 2013/1/27 21:03:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:路狂贴
来源:xingyiquan.cn

向恺然原先对李存义的评价极高,自认最崇拜他。然而,不知是听了谁的故事,他写了一篇《拳术家李存义之死》,把李存义说成一个恃艺骄盈而自取失败致最终殉 技的人。此文发表于1924年5月18日。到了同年的10月4日,时隔四个多月,他又写了一篇《李存义殉技之讹传》予以纠正之前的谣传。这里面却还隐藏了 几个故事。

据《金刚钻月刊》1934年第1卷第8期上刊载的许天马写的《八卦形意拳名家小传——李存义》,可知:向恺然原先写了一篇关于 太极拳的文章,“为某所驳难”,于是就发表了《拳术家李存义之死》;文章发表后,李存义大弟子尚云祥找上门来兴师问罪。因此,向恺然又写了一篇《李存义殉 技之讹传》,自己纠正自己。

应该相信,向恺然确实对李存义很钦佩崇拜,他写的那篇《拳术家李存义之死》乃是因为听信了他人的谣言。他错就 错在没有考证就轻率发表出来,以文章为生的他实在顾及不了太多。而这当然会引起李存义门人的不满,于是有尚云祥到上海兴问罪之师。虽然向恺然迫于无奈写了 一篇正讹的文章,而这恐怕必然会影响他对李存义和尚云祥的情感认同。在他人兴师问罪的情况下,公开致歉,谁都会心里不爽的。于是似乎可以理解为何向恺然从 刚开始的最为推崇李存义,转变到后来更加抬举孙禄堂。


且欣赏以下史料

一、《拳术家李存义之死》;向恺然;《侦探世界》1924年第24期;民国十三年四月望日(1924年5月18日)。
“李 存义是北方拳术名家中的老前辈,平生于太极拳造诣独深,形意、八卦也有相当火候。在北方拳术界中近四十年来允称独步。不知道拳术的人,不谈论拳术便罢,谈 论拳术便没有不满口推崇李存义的。李存义在拳术界中的声望地位和伶界中的谭鑫培不差甚么。在下十五年前在东京和一般北方会拳术的朋友往来,耳里无时不停得 李存义三个字。不是说某种手法在李存义如何运用,便是说李存义某次与人交手系如何的打法。因此,在下虽不曾见过李存义的面,脑筋里总觉得李存义是个很熟识 的人。后来回到国内,凡遇着北方会拳术的朋友无论如何仓卒,‘李存义此刻还好么’这句话是免不了要问的。。。。。。‘我和李老先生虽不认识,然确是我十五 年来心中最崇拜的人。’”

二、《李存义殉技之讹传》;向恺然;《红玫瑰》第6期;民国十三年九月初六日(1924年10月4日)
“以李先生的拳术为当世名宿,非等闲可比,并且曾听得长沙王志群先生说,李先生有几个徒弟,已为当世极不易得的好手。”

三、《八卦形意拳名家小传——李存义》;许天马;《金刚钻月刊》1934年第1卷第8期
“作者曰:德高谤至,名盛毁随。我于李存义先生之身后考定,不禁重有所感焉。昔有某生者,以奇侠说部鸣于一时。曾著太极拳一文,为某所驳难。不数日,某生即于 某杂志刊载李存义之死一文,谓李之死为与人比武,恃艺骄盈,遭败而死。文中所载,尽与事实相反。后为先生高足尚云祥所知,即来沪兴问罪之师,并剖明真相。 某生嗣后于某杂志声明,出自传闻,并向逝者致歉。当时作者亦著文投某报驳斥,后不果登。忽忽十余年矣。今因著此传,爰将平日所闻于师友所述李先生之言行略述于后,以证李先生之为人,迥非某生所云持艺骄人、好勇斗狠、以身殉技之流也。”

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